课题摘要

余姚是浙江省历史文化名城，历史悠久，文化灿烂。自汉以来，余姚名家辈出，群彦争辉， 故有“姚江人物甲天下”的美誉。前人为我们留下了丰富的文化遗产。如何使有着几千年历史渊源的文言文精华不被久远的历史淹没，如何使得文言文在高中学生的学习中生动起来、鲜活起来，如何使这承载着中华五千年灿烂文化的文字真正成为传承文明、提升人格的有效载体，余姚中学语文组自2001年5月起，在周安民老师的积极倡导下，进行了《中学文言文教学的研究和实践》的课题研究。经过五年多的理论研究和实践探索，课题组围绕挖掘传统文化，构建余姚中学“良知教育”特色文化的理念，提出了一系列诸如生活型教学法、任务型教学法、应用型教学法、激趣型教学法等八种具有鲜明个性又富有成效的文言文教学策略，形成了个性鲜明的教学模式，不但对当代中学生起到了陶冶性情、完善人性、净化灵魂、提升人格的作用，而且极大地促进了中学生文言文学习能力的提高，更可喜的是学生在对文言文富有深度的对话、探究和鉴赏中，阅读文言文的兴趣被充分激发，语文素养得到了显著的提升。同时，教师的教学理念和教学技能也得到了更新和提高，促进了语文教研组的专业成长。

本课题的研究在省地市产生了较大的影响。组内教师在省、地、市各级语文教研活动中，多次开设文言文教学讲座和观摩课，介绍本课题的研究成果，推广本课题简便易学的操作模式和方法，引起强烈反响，受到广泛好评；多篇本课题的研究论文在核心刊物发表或在国、省、地级论文评比中获奖，获得专家、同行的高度评价，并在中学文言文教学理论界引用、推广；课题组的研究成果《中学文言文探究性阅读》《最新中学古汉语实用字典》《中学成语教学讲座》《中学生世界文学名著欣赏指津》《中国古代诗文名句欣赏及用法指津》等5本教学专著的出版和发行，有关文言文教学的八种教学方法被省内外一些学校学习和借鉴。该课题目前已通过了专家鉴定，专家们认为：该课题选题有余姚中学特色，符合新课标对中学语文教学提出的新要求。研制的课型有创意，成果突出。部分成果在全国语文核心期刊发表，并在国内语文界产生了一定影响，对中学文言文教学具有一定的指导、推广意义。让文言文学习成为传承文明、提升中学生人格的重要途径，让文言文教学为学生的精神成长奠定扎实的基础，这是本课题追求的目标。本课题在省地市乃至国内已产生了一定影响，经专家鉴定认为，本课题的基本理论和不少管理策略在语文学科教学中有一定的首创意义，在省内外同类教学改革中处于领先水平，具有一定推广价值。

关键词：

中学 文言文  教学方法  探究 成果

正 文 目  录

一、         打通文言文阅读教学的“瓶颈”，让文言文教学进入新境界

——本课题提出的背景及意义―――――（）

（一）本课题的研究背景――――――――――――――――――――――（）

1、白话文以文言文为语言根基――――――――――――――――――（）

2、新课程标准对文言文教学提出了新要求―――――――――――――（）

3、余姚中学实施“良知教育”的需要―――――――――――――――（）

4、中学文言文教学的现状令人堪愁――――――――――――――――（）

（二）本课题的研究意义――――――――――――――――――――――（）

1、拯救国宝，培养中学生对文言文的鉴赏能力―――――――――――（）

2、夯实文言根基，培养汉语言文字素养――――――――――――――（）

3、增强文化意识，传承中华文明――――――――――――――――（）

4、启迪智慧，提升听说读写语文基础学力―――――――――――――（）

5、开发精神宝库，弘扬和培育民族精神――――――――――――――（）

6、汲取精华，发扬光大中华民族传统美德―――――――――――――（）

7、陶冶性情，完善人性，净化灵魂，提升人格―――――――――――（）

8、探究方法，巧手翻新，化为终身受益的语文财富―――――――――（）

二、拯救国宝、传承文明、探究方法、提升人格                                     ———本课题研究的理论阐释―――――――――――――――（）

（一）拯救国宝：中学文言文阅读教学的迫切性―――――――――――――（）

（二）传承文明：继承历史悠久的中华文化―――――――――――――――（）

（三）探究方法：文言文教学方法多样化 ―――――――――――――――（）

1、文言文教学的 “显性”目标及教学方法

2、文言文教学的 “隐性”目标及教学方法

（四）提升人格：文言文阅读教学能够切实起到提升学生人文素养的作用――（）

（五）本课题研究的阶段性目标――――――――――――――――――――（）

三、为培养中学生的语文素养搭建一个理想平台——本课题研究的具体措施和策略----（）

（一）生活型教学法：让文言文走进中学生的生活―――――――――――（）

1、文言文教材生活化――――――――――――――――――――――――（）

2、文言文课堂教学生活化――――――――――――――――――――――（）

3、教室环境文言化―――――――――――――――――――――――――（）

4、课外活动文言化――――――――――――――――――――――――（）

（二）任务型教学法：编写并出版《最新中学古汉语实用字典》――――――（）

（三）专题型教学法：开展专题阅读的尝试

1、紧密结合课文，展开拓展性阅读，向学生推荐与课文相关的文言文书目（）

2、结合不同学生的兴趣爱好，向学生推荐个性化的文言文阅读专题――（）

3、结合地方课程和校本课程建设的实际情况，适时适量地向学生推荐“地域文化”读本――――――――――――――――――――――――――――（）

4、文言文专题化阅读的参考专题，注重文言文阅读的实效性――――（）

（四）应用型教学法：创建文言文黑板报―――――――――――――――（）

1、明确主题：弘扬民族优秀文化传统―――――――――――――――（）

2、规定篇幅：广泛搜集精短文言材料―――――――――――――――（）

3、形式多样：首创新颖别致的“114古文活动”――――――――――（）

4、创新体验：尝试集体写作和修改精短文言文――――――――――（）

（五）激趣型教学法：培养学生阅读文言文的兴趣――――――――――――（）

1 、文言文学习与阅读精短有趣的古代文学作品结合起来――――――（）

2、“合而读之，歌而咏之”，做到读、诵、唱三结合―――――――――（）

3、读演结合，在表演中培养阅读文言文的兴趣―――――――――――（）

4、将成语学习与文言文学习有机结合――――――――――――――（）

5、尝试采用简易明白的文言文进行写作或把白话文翻译成文言文―――（）

6、把文言课文当作学习探究的对象，启发学生提出问题，进行课题研究（）

（六）读写型教学法―――――――――――――――――――――――――（）

1、设计文题，引导学生课外自主阅读古代经典作品―――――――――（）

2、精选文言文片断，让学生在精读的基础上，有感而发―――――――（）

3、以传统美德材料为话题，进行专题写作―――――――――――――（）

（七）师生角色换位教学法―――――――――――――――――――――（）

1、从情境创设开始――――――――――――――――――――――（）

2、在自主探究中建构―――――――――――――――――――――（）

3、在延展思维中创新―――――――――――――――――――――（）

（八）阅读与计算机技术整合教读法――――――――――――――――――（）

1、网络环境下文言文信息化阅读的教学方式设计――――――――――（）

2、利用网络展开文言文教学的具体要求 ―――――――――――――（）

3、教学过程设计 ―――――――――――――――――――――――（）

四、成功指向拯救国宝、传承文明、探究方法、提升人格的文言文阅读教学

——本课题的研究成效―――――――――――――――――（）

（一）学生阅读文言文的兴趣明显提高―――――――――――――――――（）

（三）传承文明，提升人格，全面推进“良知教育”―――――――――――（）

（四）（三）教师的教学理念、教学技能有明显更新和提高，促进了语文教研组的专业成长―――――――――――――――――――――――――（）

（四）指明了文言文阅读教学的方向，符合今后教改趋势――――――（）

五、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索——问题和思考―――――――――（）

一、           打通文言文阅读教学的“瓶颈”，

让中学文言文教学进入新境界

——本课题提出的背景及意义

（一）             本课题的研究背景

如何使有着几千年历史渊源的文言文精华不被悠久的历史长河淹没?如何使得文言文在高中学生的学习中生动起来、鲜活起来?何使这承载着中华五千年灿烂文化的文字真正成为传承文明、提升人格的有效载体?如何走出富有余姚中学“良知教育”特色的文言文教学之路？我们课题组认识到：

1、白话文以文言文为语言根基。

文言文不仅是中国文化、民族精神的宝库，更是语言的宝库。文言在几千年的历史发展中，“积淀”了数量巨大的极富表现力的典故、语汇、辞章，白话基本源自文言，它的基本语汇几乎依附于、脱胎于文言，白话的辞章文法也并没有超脱文言。人们在学生时代的“语言敏感期”，从“根源处”学习语言，阅读和背诵一定数量的古诗、古文，打好文言根基，再运用白话来表达，那么，写出的文字就比较简洁、干净、纯粹、典雅、形象、传神；相反，通过白话来学习运用白话，写出的文字，就难以达到以上境界，而可能拖沓、冗长、繁琐、欧化、罗嗦、抽象。王力先生也曾说过：“从前我根本反对在中学教文言文。现在我的态度有些变……因为现在的文风坏到了某种程度，我们古文是讲究简洁、干净、利落的”，“可以医治当前的文风”。

2、新课程标准对文言文教学提出了新要求。

《高中语文课程标准》（实验稿）向中学语文教学提出了文言文教学的总目标：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限性。”

所以，我们课题组认为，为了传承文明、提升中学生的人格，中学文言文阅读教学应以文言文课堂教学为主阵地，以文言文教学“六大原则”（即对话原则、活动原则、专题原则、拓展原则、鉴赏原则和探究原则）为指导思想，采取切实有效的教学措施，来努力实现文言文教学价值目标。

3、余姚中学实施“良知教育”的需要

余姚素称“文献名邦”，历史文明久远，文化底蕴深厚。境内举世闻名的“河姆渡文化”，留下了弥足珍贵的历史遗产；以王阳明、朱舜水、黄宗羲为代表的“姚江文化”，培育了众多的思想家和教育家，可谓硕儒辈出，饮誉海内外。余姚中学特别关注王阳明的有关教育思想、原则、方法等方面的论述，在成功借鉴他的“唤起良知”、“顺导性情”、“自求自得”的教育思想和观念基础上，提出了“唤起良知，追求卓越”办学治校的基本理念。以培育未来社会成员的时代使命感和终身学习能力为宗旨的良知教育，把王阳明哲学思想中“立志”、“立诚”、“笃行”的概念体系诠释为：树立国家意识，继承传统文明，担起社会责任。围绕着“唤起良知，追求卓越”的办学目标，我们努力提倡文言文教学生活化，积极开发和利用余姚当地丰富的文化资源，组织形式多样的文言文教学活动。这些都是在实践着我们的办学宗旨：追求姚中的特色和卓越。

4、中学文言文教学的现状令人堪忧。

语文课堂教学“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”的说法，已成广大中学生学习语文畏惧心理的生动说明。中学生为什么怕读文言文？因为文言文和我们的时代隔了太久，与现代汉语的差异太大，不经必要的语言训练，已经很难读懂、看懂和理解，更重要的原因是文言文的作用被广大中学生漠视。大部分中学生除了阅读课文中的文言文篇目，一般不读其他的文言文作品。再加上文言文课堂教学方法的单一性，也使学生学久生厌，自觉不自觉地疏远了文言文。在日常的教学工作中，我们经常会碰上学生提出这样的问题：老师，我们为什么要学文言文？学了这么多的文言文，对我们提高语文水平有作用吗？还有人认为，文言与我们这个时代距离太远了，要与时代同步，要与世界接轨，还是该学好现代文化知识，最关键的还是学好外语吧。现代汉语等于“现代”“进步”，文言等于“非现代”和“落后”，用什么即学什么，不用什么就摒弃什么。这是一种简单、机械的思维逻辑，对学习文言文具有极强的误导性，如果对此不引起足够的重视，提高学生整体素养的前景不容乐观。

所以，文言文阅读教学是当前基础教育中语文教学最薄弱的环节。而语文教学中片面追求文言文阅读应试对策，只注重字词句式分析，忽视文言文对提高中学生素养的整体功能，从而导致了文言文阅读教学目标的严重缺位和异化。如果不打通文言文教学这个“瓶颈”，中学生学习文言文的兴趣就提不起来，“一怕文言文”的阴影就会一直笼罩在广大中学生的心坎，中学生的整体素养就难以得到提高。所以，我们课题组认为，我们语文教师要千方百计地振兴文言文教学，来切实实现“拯救国宝、传承文明、探究方法、提升人格”的价值目标。

（二）本课题的研究意义

毛泽东同志早就提出了“古为今用”的原则。今天的学生为什么还要读中国古代的经典？我们课题组认为，这是由教育的育人本质决定的。作为母语教育的语文课程，担负着培养具有中国民族文化之根的现代公民的使命。我们课题组认为，学好文言文对形成中学生积极健康的价值观具有重大意义：

1、 拯救国宝，培养中学生对文言文的鉴赏能力

2、 夯实文言根基，培养汉语言文字素养

3、增强文化意识，传承中华文明

4、启迪智慧，提升听说读写语文基础学力

5、开发精神宝库，弘扬和培育民族精神

6、汲取精华，发扬光大中华民族传统美德

7、陶冶性情，完善人性，净化灵魂，提升人格

8、探究方法，巧手翻新，化为终身受益的语文财富

所以，文言文是我们文化的根，是我们传统的血脉，是我们精神的摇篮，它的背后是我们五千多年灿烂的中华民族历史文化。我们的传统文化蕴涵着深厚的人文内涵，传统文化中诸如生命意识、宽容意识、责任意识、超越意识等等，都是我们今人须拥有而缺少的。所以，对文言文阅读教学的重视，就是对语文素养的重视，就是对培养学生人文素养的重视。面对浩瀚的文言文文本世界，我们中学语文教育工作者尤其是广大一线语文教师迫切需要做的事情就是：秉着“拯救国宝、传承文明、探究方法、提升人格”这一高度的责任感和使命感，认真、谨慎地开掘文言文作品中的精品，编写各类文言文教材和“读本”，努力做到去粗取精、去伪存真，为中学生提供文言文“营养大餐”，同时，坚持“授之以渔”的教法，积极引导学生学会自主识别、选择课外文言文读物。针对学生对文言文的不同需求，语文教师还可以因材施教，在“读懂文言文是中学生语文素养起码的底线”这一教学思想指导下，进行分层次教学，做到“基础”和“发展”兼顾，“课内”和“课外”互动，“必修”和“选修”结合。

二、拯救国宝、传承文明、探究方法、提升人格                                     ——本课题研究的理论阐释

（一）拯救国宝：中学文言文阅读教学的迫切性

由于现代社会以现代汉语为主要交际语言，文言文的“交际工具”作用便大大减弱，甚至有人干脆再度提出“文言已死”的口号。

当前，中学生语文素养普遍不高，已是一个不争的事实。当代中学生不会写繁体字，看不懂繁体字写作的古文古书，无法读懂古人的碑铭，无法欣赏古代书法作品，无法接近唐宋八大家等文化名人的经典，无法走进历史、与古人对话……种种现象，比比皆是。如果几代人不读文言文，就会直接影响到了中国古代优秀文化的继承和发扬。所以，如何挖掘、保护和拯救历史遗产，已成为当今语文教学的一个严肃命题。

从学生个体发展来说，在青少年时期学习和积累一些文言文，他们将终身受益。郭沫若先生说过，学生时代背下的书，像一座大冰山，入了肚子，随着年龄增大，它会慢慢融化，一融化就是财富了。我们课题组认为，这些记诵的材料储存于学生的大脑，组合进他们既有的认知结构和情感经验之中，就会化而为血肉，化而为灵魂，成为其精神世界和语文素养的重要构成，这既利于“立人”，又有益于“学文”，将来一旦被激活，所产生的综合效应是不可小觑的。然而，目前中学生普遍厌读文言文，并视学文言文为畏途，所以，文言文作为中华民族的瑰宝，亟待“拯救”。

（二）             传承文明：继承历史悠久的中华文化

列宁曾说：“马克思主义思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。只有在这个基础上，按照这个方向……才能认为是发展真正的无产阶级文化。”每种文化都有自己的传统。在目前的社会形势下，发展中国特色社会主义文化，推进文化创新，要求我们首先要尊重历史，继承和发扬优秀历史文化和革命文化传统。中华五千年的文明史铸就了辉煌灿烂的文化，其根系深厚，博大精深，世所罕见，这是中国走向未来的基础。对待历史留下的丰富文化遗产，我们应该取其精华、去其糟粕，结合时代精神加以继承和发展，做到古为今用。文言文是中华民族文化和精神的宝库，也是现代汉语的滥觞，其精神和语言财富取之不尽，用之不竭。所以，我们当务之急是继承和发扬中华优秀文化传统，让文言文的血脉代代相传。

在数千年的历史长河中，文言文浓缩了我国古代先哲对宇宙、自然、社会以及人生的思维结晶，蕴含着我国古代文人墨客描写自然、抒发情怀、记载史事的艺术精华，而正是这些优秀的文化因子构建了中华民族特有的文化传统。由于文言文在词汇、语法、语音等方面跟现代汉语相去甚远，成为我们继承的主要障碍。所以高中语文课程标准中的课程目标要求学生“具有良好的现代汉语语感，逐步提高对古诗文语言的感受力”，“增强文化意识，重视优秀文化遗产的传承”，“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧”。课程目标的规定，为文言文在语文课程中的位置提供了支持。从我国目前特定情况看，文言文确实应成为我们母语教育中的一个重要组成部分，因为这关系到民族文化的繁衍。

（三）探究方法：文言文教学方法多样化

1、文言文教学的 “显性”目标及教学方法

文言文教学的显性目标就是把文言文当作“语言工具”来教。读懂古文，就是读懂古人的语言。正如掌握外语的目的是为了与外国人交往，学习文言文就是学会与古人“交际”，从古书中读出“东西”：读出历史故事来，读出人情世故来，读出社会百态来……所以，读文言文就是读懂古人的“书面话”。课题组尝试了如下教学方法：

1）读——做到读、诵、唱三结合。

2）写——要会抄写、默写和试写。

3)演——做到读演结合，在表演中培养中学生阅读文言文的兴趣。

4)译——有效地指导学生把文言文准确地翻译成现代汉语，尤其注重对余姚“四先贤”经典作品的翻译，做到“一文多译”，译出翻译者的语言个性。

5)活——课题组通过文言文教材生活化、课堂教学生活化、教室环境文言化、文言文课外活动生活化和团委、学生会活动文言化的教学实践，把文言文学习与中学生的生活实际紧密结合起来，让中学生尽可能多地“浸泡”在文言文中。

6)编——为了让中学生积极主动地进行文言文积累，课题组倡导学生合作编写《最新中学古汉语实用字典》和“文言文黑板报”。

2、文言文教学的 “隐性”目标及教学方法

语文课是工具性和人文性的统一。《高中语文课程标准》（实验）进一步明确了文言文教学的隐性目标是：把文言文当作“文化载体”，用以培育熏陶学生的人文精神，提高人文素养。

在这种目标的驱动下，文言文教育思路与“人的发展”紧密挂钩，在文言文教育中十分注重文学教学。正如方智范教授认为，文言文就是“语言＋文学”。

围绕文言文“文学”教学的隐性目标，课题组采用了如下教学方法：

1)品——文言文是葡萄美酒，文言文是名山大川。语文教师要积极引导学生去品读、品味文言文的辉煌历史，去鉴赏诗词曲赋，去领略散文小说，去发现文言文的无穷妙趣，去回味文言文的言简意赅。

2)思——努力培育学生的思维品质，既要学会“提玄勾要”，又要学会判断、推理、联想和想象，学古人之纵横思辨，鉴古人之深邃思想。课题组提倡“师生角色换位法”，点燃学生创造性思维火花，提高课堂效率。

3）情——“文章不是无情物。”文言文是人类情感的载体，古人的喜怒哀乐、悲欢离合，都在文言文中得到淋漓尽致的演绎。经典文言文的选读，能够让学生得到美好情感的熏陶和崇高人格的历练。语文教师应该充分发挥文言文的情感教育功能，注重培养学生美好情感。

4）艺——培养学生的艺术素养。《琵琶行》让学生懂得欣赏音乐，《口技》让学生见识了古代民间表演的精妙，《核舟记》让学生领略到古代的微雕绝活，《李龙眠画罗汉记》让学生欣赏到古代画家的高超画技……读文言文的过程，也是让学生享受生活中的美和积累艺术素养的过程。

5）探——进行探究和专题阅读。教师引导学生学习文言文时，可以启发学生“以读促写”，借鉴古人的为文之道，提高写作能力，进行改写、扩写、缩写或话题作文；也可以有针对性地展开专题阅读，让学生走进古代作家，走进古代社会，了解当时的社会习惯、文化体制、文学史、社会历史……为了使探究和专题阅读走向深入，我们课题组还通过“阅读与计算机技术整合教读法”，让学生使用多媒体制作文言文课件、文本，利用网络平台展开交流和探究。

6）传——文言文的最大贡献是她具有传承历史的作用。文言文的精华部分继承了中华民族的优秀传统文化，弘扬了中华民族伟大的民族精神。例如对联、成语、名言、古诗词等，都是汉民族文化的瑰宝，我们让学生继承和借鉴这些艺术样式，让学生真正地成为“龙的传人”。

（四）提升人格：文言文阅读教学能够切实起到提升学生人文素养的作用

苏霍姆林斯基说过：“美是一种心灵的体操，它使我们精神正直、心地纯洁、感情和信念端正。”“经过长期美的陶冶，会在不知不觉中使人感到丑恶的东西不可容忍。让美把丑和恶排挤出去，这是教育的规律。”流传下来的文言文瑰宝，为我们营造了一个美好的阅读环境，使学生能在健康有益的阅读环境中得到人文素养的熏陶。其内容包括：

1、“天地之间人为贵”，其核心是“以人为本”，尊重人、关心人、服务人、发展人，引导学生热爱生活，关爱生命。

2、“人人皆可为尧舜”，引导学生树立远大志向，鼓励学生积极进取，立志成才。

3、“凡民有丧，匍匐救之。”让学生明白人生的价值在于奉献，教育学生应具备高度的社会责任感，并用实际行动来回报祖国、人民及亲人所给予的深挚的爱。

4、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。人格的力量是无穷的，要引导学生具备中华民族的传统美德：爱国如爱家、天下为公、自强不息、刚正不阿、尊老爱幼、推己及人、谦虚谨慎、和睦亲善、勤劳节俭、重情重义等。

5、“不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。”通过文言文阅读教学，让学生明白：实现人生目标须付诸具体行动，如：进德修业、慎思明辨、日省吾身、磨炼意志等。

（五）本课题研究的阶段性目标

三、为培养中学生的语文素养搭建一个理想平台

——本课题研究的具体措施和策略

（一）             生活型教学法：让文言文走进中学生的生活

语文课堂教学“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”的说法，已成广大中学生学习文言文畏惧心理的生动说明。为了消除中学生对文言文的隔阂，我们课题组秉着“拯救国宝”的神圣使命，积极提倡让文言文走进中学生的日常生活，开展了“文言文教学生活化”的尝试。文言文教学生活化，就是将中学生日常生活“文言化”，把文言文学习与中学生的生活实际紧密结合起来，让中学生尽可能多地“浸泡”在文言文中，做到看文言、听文言、读文言、写文言、演文言，使中学生强烈地意识到“处处有文言，时时用文言”，自觉形成一种“文言文实用意识”。我们的具体做法如下：

1、文言文教材生活化

尽管中学语文教材中文言文的比例较高，但所选内容政治教化色彩较浓，主人公又多是王侯将相、才子佳人，离中学生的实际生活距离较大，在课堂中教读文言文时，师生的生活与文本中主人公的隔阂是必然的，阅读时真正的“对话”是难以展开。所以，我们在选修课教材建设的时候，能注重教材的生活化，力求从古今文化生活的角度来选材，要求贴近平民生活，联系中学生生活实际，满足学生人性化要求。所以，我们语文组教师开设的文言文选修课内容有《古代的茶文化》《古代的沐浴文化》《古代的体育运动》《中国民俗和传统节日》《中国古诗文名句欣赏和用法指津》《中国古代烹饪技术》《余姚古代“四先贤”》《中国古代笑话集》《三寸金莲的来历》《中国古代烈女》《中国古代风水先生》《故乡变迁史》《竹林七贤》《琴棋书画和梅兰竹菊》《书法和碑帖鉴赏》等等。选修课教材采用的例文大多是古代文学或者是史料类的经典。由于选修课教材的内容既有文学性，又具生活趣味性，都是现代中学生所喜闻乐见或者是充满好奇的，所以学生主动学习的热情高涨，阅读文言文的兴趣被充分激发出来。

2、文言文课堂教学生活化

在我们的文言文课堂中，“串讲”和“满堂灌”已被小组讨论法、分工合作法、游戏猜读法、讲述故事法、集体表演法、读写结合法、创新体验法、古戏欣赏会、对对子、文言吟诵赛等合作学习的方法所取代。语文课成了利用文言文的载体，进行创造性、探究性阅读的主阵地。学生会发现，文言文是葡萄美酒，是名山大川，是亲情至性，是古今生活中的你我他，真实而又贴近。语文教师要善于积极引导学生去品读、品味文言文的人性美和人情美，去鉴赏古诗词曲赋中抒发的平常人的喜怒哀乐，去领略散文小说中可歌可泣的平常人的故事，去发现文言文的无穷乐趣，去回味文言文的酸甜苦辣。

作为语文教师，在文言文课堂教学中要千方百计地让学生明白学习文言文对提高中学生的生活质量和为人处世方面具有重要意义：厚积薄发，出口成章，提升听说读写的交际能力；增强文化意识，传承琴棋书画等中华文化方面的修养；汲取精华，发扬光大中华民族传统美德和民族精神；陶冶性情，完善人性，净化灵魂，提升人格；活学活用，巧手翻新，为现代生活服务。

3、教室环境文言化

1）设立教室“文言角”：建立文言文书柜，专门陈列“四书”“五经”等传统文言文名著，以及文言文杂志、报纸等资料，供学生自由翻阅；搭建文言文阅读和写作交流平台，用于交流学生的文言文读后感、文言文佳作推荐和文言文仿写佳作。

2）用有关文言文名句的书法作品来布置教室。上墙的名句要求内容积极健康，书法精湛，给人以古朴美。上墙的“班主任心语”有：学海无涯苦作舟；德者业之本，业者德之著；士有百行，以德为先；博学、审问、慎思、明辨、笃行；教不由诚，曰为欺人；梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出；一花独放不是春，百花齐放春满园；轻风扶弱柳，淡月映梅花；天道酬勤；学而时习之，不亦乐乎……上墙的“班级主题词”有：竞、静、敬、净；澹泊明志，宁静致远；苦读乐学，宁静致远；业精于勤荒于嬉；作气自鼓，争雄上流；辍者无功，耕怎无获；厚积而薄发；时不待我，发奋在今朝；志当存高远……

3）用座右铭来励志明意。高一时，结合名句教学，我们要求学生摘录一句古代名言作为座右铭，并张贴在课桌的右上角。学生选择的座右铭有：生无所息；舍生而取义者也；不以物喜，不以己悲；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；三人行，必有我师焉；学而不思则罔，思而不学则殆；斯是陋室，惟吾德馨；生于忧患，死于安乐；天生我材必有用，千金散尽还复来；长风破浪会有时，直挂云帆济沧海；会当凌绝顶，一览众山小；问渠那得清如许，为有源头活水来；近朱者赤，近墨者黑；己所不欲，勿施于人；满招损，谦受益；与人方便，自己方便；不经一事，不长一智……

4、课外活动文言化（见图1）

课外活动文言化